争夺西门庆故里是弘扬流氓文化

山东的阳谷临清和安徽的黄山最近发生了一点“文化争议”，这样的争议，自打旅游业兴盛起，几乎每天都在发生，历史上有名的人物，从帝王将相到才子佳人，都有地方在争。害得中国的人文始祖，无论炎黄，还是伏羲女娲，都有好几个家乡。眼下的竞争，已经扩展到了小说领域。山东和安徽的纷争，争的就是西门庆，各家都说西门庆这个见诸《金瓶梅》和《水浒传》的人物，故里就是自己哪儿。

虽然说，河北两县争赵云的风波，无非是基于《三国演义》，但赵云毕竟是历史上有过的真实人物，但小说上的这个人物，还比较正牌，而西门庆这个人，原本是作家的人造产品。虽说可能有原型，但原型到底是谁，真不好说，因为《金瓶梅》的作者，现在也没弄清楚到底是哪个。也有可能，西门庆原本就不是一个人，张三的鼻子，李四的嘴，凑合起来的。争做一个虚拟人物的故里，这个行为本身，似乎更像一出搞笑荒诞剧。但是，我们知道，三地的地方长官，没有一个是说相声或者演小品出身的，他们的争夺，不是为了给全国人民演小品，争的都是利益。

听说，早几年《西厢记》里的莺莺、张生，已经有地方在争了，有的地方还修建了大相国寺，内墙还留了一个豁口，挂上指示牌：张生爬墙处。只是，张生、莺莺，还算正派人，只不过有了一次或者几次婚前行为而已。可《水浒传》和《金瓶梅》里的西门庆，却是标准的流氓。一部小说，从消极方面而言，无非西门大官人的偷情史和做爱史。其志向，是连嫦娥也敢强奸的。这样的流氓被争抢，说明这些年来，西门庆的行情已经看涨。旅游者对于西门庆的热情，已经大大超过正经恋爱的张生和莺莺。有知情者告诉我，有北大名教授为阳谷县设计西门庆和潘金莲景点，重点就是偷情和性爱。景点有美女扮演潘金莲，西门庆则由游客出演，只消出银子，就可以虚拟地演绎一下当年的风流，至少可以抱抱美女，聊以过瘾。据说，这些年来，这样的设计，已经让阳谷县的《金瓶梅》文化景区声名大振，游人如织。无怪乎临清也争，黄山也争，把小说中明白点明的阳谷县，胡加考订，改头换面，移往他处。

尽管我们的有关部门不断地在强调反低俗，操作扫黄，但社会和文化上的流氓化倾向，却越来越严重。争夺西门庆，口说的是文化，但实际上却是在耍流氓。过去是文化搭台，经济唱戏，现在文化只变成一个台上的幌子，搭台的其实是流氓，至少是流氓文化，流氓搭台，经济唱戏。因此，这样的反低俗，这样的扫黄，看来并不靠谱。低俗也好，黄色也罢，中国最大的问题，是老少不分，黄色低俗文化，不加分别地侵入少年儿童。面上的被禁了，就转入地下，娱乐界被禁了，就转入旅游业。越是禁，人们涉黄的冲动就越强，地下活动就越猖獗。变相的黄，借助流氓文化的回归，愈发低级下流，但只要不公开裸露，就可以逃避打击，甚至由政府鼓励发展，出头竞争。西门庆的走红，是一个标志，一个展示扫黄成果的标志，告诉人们，我们的社会，在下流的道路上，已经走了多远。